La Call è chiusa! Ci vediamo a Olé!

Con la seconda locandina di Olé vi annunciamo la fine della Call e l’attesa di vedervi tutte Domenica 22 Maggio! Via aspettiamo , pronte a lanciare i nostri S.O.S. dall’occupazione più infestante di tutta la città!

Occupa, autoproduci, essici!

La Call è chiusa! Dovreste aver ricevuto una mail sia nel caso di conferma che nel caso in cui il vostro banchetto è stato valutato come non inerente al festival. Se non avete ricevuto nulla, prima guardate in spam e poi in caso scriveteci a xmole@esiliati.org

Locandina by ATEZ

 

 

Usciamo dal silenzio di questi mesi il primo maggio perché questa data è per noi densa di un valore simbolico che vogliamo sia anche una riflessione in questo momento particolare della nostra storia.

I nostri immaginari hanno già visto tutto questo che viviamo: dalla grande epica dell’Eternauta in poi, dove la metafora dell’invasione invisibile era una previsione del fascismo che stava per impossessarsi di quel mondo. Noi abbiamo già vissuto leggendo e disegnando storie di società chiuse, di caste totalitarie e sacche di resistenza che disperate non smettono di lottare. Abbiamo visto deserti e montagne e città multilivello. Ribelli in biciclette riciclate e astronavi scassate ai margini della galassia. E abbiamo visto e conosciamo con chiarezza che la distruzione di questo mondo umano prende il via da quella dell’ambiente, uno sterminio che il capitale determina con freddezza calcolo e brutalità. Il virus è un effetto collaterale di uno stato di cose che sviluppa, e continuerà a sviluppare se non troveremo il modo di fermare questo processo, altre forme di distruzione di massa.

Abbiamo visto che questo virus non ci lascia tutti e tutte sulla stessa barca: la quarantena romantica se la possono permettere dalle loro tenute sempre lo stesso un per cento la cui ricchezza ci impone la nostra quarantena 3×3 metri in una stanza in affitto. Non possiamo aver paura di uscire di toccarci, conoscerci scambiarci: siamo sudore e notti in bianco a lavorare, creare e stampare. La stanchezza non fa per noi siamo sempre pronti a ballare fino al mattino seguente. Non ha molto senso sopravvivere in un mondo in cui libertà e arte sono relegate ai ricordi e all’etere. Sopravvivere non fa per noi. I festival che realizziamo sono ultraluoghi di contaminazione dove le situazioni e le collettività mettono in moto le idee e i processi creativi.

Siamo un’orda di costruttori di immaginari. Non esiste nessun supporto alla sopravvivenza ora per chi lavora in ambiti creativi, siano inventori di opere d’arte o di zine fotocopiate o dalle tecniche di stampa più raffinate. Non esiste supporto perché, mentre noi vediamo e disegniamo tutto, semplicemente siamo fuori dalle orbite del capitale che non vuole e non può vederci. Siamo fuori da ogni obbiettivo. Non siamo una categoria, siamo un mondo che non ha assorbito in silenzio i modelli di vita proposti. Ne abbiamo scavati altri, tra mille difficoltà, fra lavori parrucca e lavoretti, fra lavori sommersi e neri. Ma soprattutto abbiamo deciso di non lavorare se ci era possibile, di progettare autoproduzioni senza editor nè editore.

E abbiamo per questo formato un network, una rete che non è virtuale ma concreta tangibile, fatta di vite che si incontrano e condividono. La rete dei festival dell’autoproduzione, questo circo di nani, freak e mutanti intersezionali, che decidono dei propri corpi e dei propri sessi come del proprio modo di creare le cose. Radicali che vengono da molti margini diversi. Una rete orizzontale, autoconvocata, autogestita, autofinanziata solidale e internazionalista. E ora che il reale ci rigetta ancora di più, costringendoci in separazioni, chiudendoci gli occhi, sentiamo che è il momento di uscire in campo aperto, fare rete per una volta senza nessuna rete di protezione.

I nostri festival quest’anno non sono in grado di essere svolti. Il movimento non è permesso, o sarà molto difficile, il contatto che ci permette di condividere e reinventare non è permesso, lo spazio è contingentato: la medicina che ci indicano per curare i nostri mali continua a produrre altri mali più grandi. E senza questi spazi non esistono le relazioni, nè possono nascere le contaminazioni che sono il compost su cui mettere in moto comunità e processi creativi. Esiste solo il controllo su spazi desertificati su cui restano accesi solo i fari dei social media e delle app di controllo. Ovvero del capitale delle piattaforme, unico vincente globale di questa segregazione. Alcuni dei i nostri festival sono parte integrante dei centri sociali, luogo reale per questa rete, ma non solo. Il Forte Prenestino CSOA, Lo Scugnizzo Liberato, Xm 24, ex-Caserma Liberata, Macao, sono spazi liberi, unici e indispensabili, sono quei posti in cui molti di noi hanno trovato un gruppo, una casa, vissuto esperienze inimmaginabili, gioito e lottato, sono spazi insostituibili e l’unico futuro che ci immaginiamo è un futuro in cui RESISTONO E SI MOLTIPLICANO.

E allora?

Allora dobbiamo trovare altri modi altre forme per riprenderci quello che abbiamo costruito in autonomia, con pazienza e senza chiedere permesso a nessuno. Pensiamo che questa rete possa essere un sostegno concreto a tutti questi progetti politici, autonomi e fatti di figure imprendibili.
Ogni città un presidio per l’autoproduzione, per la nostra storta bellezza. Ogni festival promuove autoeditoria molecolare. Ma questo è il momento di una apertura ancora più ampia, contaminazione, commistione con altre realtà. Realtà singole e collettive, festival, eventi, librai, etichette musicali, schegge vaganti, pazzi solitari. Unire cellule di rivolta immaginaria.
È il momento che questo circo, questo sideshow mutante, proponga un patto per mettere in giro le nostre mangiatrici di spade e matite, i nostri fachiri di puntine da disegno, i nostri contorsionisti dei fogli di carta.

Questo comunicato oggi, apre una finestra e una prospettiva. Vera però. Una pratica. Abbiamo un piano, o almeno l’inizio di un piano. Torniamo presto a raccontarlo, per capire come possiamo farcela e come le nostre invisibili affascinanti merci disegnate torneranno nelle città, nelle strade, sui muri.
Abbiamo bisogno di tutti e tutte.
Battete un colpo sapete come trovarci.

A prestissimo.

LA RETE

AFA
Borda!Fest
Ca.Co.Fest
Crack!
Fortepressa
Olè!
Ratatà
Sputnik
UE’
Zapp!

[ENG]

A HORDE OF IMAGINARY BUILDERS

Let’s get out of the silence of these months on May 1st: this date is dense for us with a symbolic value that we also want to be a reflection on this particular moment in our history.

Our imaginaries have already seen all that we live: from the great epic of the Eternauta onwards, where the metaphor of the invisible invasion was a prediction of the fascism that was about to take possession of the world. We have already lived, by reading and drawing, stories of gated societies, of totalitarian castes and pockets of desperate resistance don’t giving up fighting. We have seen deserts and mountains and multilevel cities. Rebels in recycled bicycles and broken-down spaceships on the edge of the galaxy. And we have seen and we know clearly that the destruction of this human world starts from that of the environment, an extermination that the capital determines with coldness calculation and brutality. The virus is a side effect of a status that is still developing, and will continue to develop, other forms of mass destruction if we don’t find a way to stop this process.

We have seen that this virus does not leave us all and all in the same boat: the romantic quarantine can be afforded in their estates always by the same one percent whose wealth forces our quarantine in a 3×3 mt rented room. We cannot be afraid to go out and touch each other, to know each other: we are sweat and sleepless nights to work, we are creation and print. Fatigue is not for us: we are always ready to dance until the following morning. It doesn’t make much sense to survive in a world where freedom and art are relegated to memories and over the air. Surviving is not for us. The festivals we create are ultra-places of contamination where situations and collectivities set in motion creative ideas and processes.

We are a horde of imaginary builders. There is no support for survival now for those who work in creative fields, whether they are inventors of works of art or of photocopied zines or made with the most refined printing techniques. There is no support because, while we see and draw everything, we are simply out of the standpoint of capital that does not want and cannot see us. We are out of any target. We are not a category, we are a world that has not silently absorbed the proposed life models. We dug others, amid a thousand difficulties, between fake and odd jobs, between submerged and black jobs. But above all we decided not to work at all if it was possible, to design self-productions without editor or publisher.

And for this reasons we have shaped a network, a net that is not virtual but tangible, concrete, made up of lives that meet and share. The network of self-production festivals, this circus of dwarfs, freaks and intersectional mutants, who decide on their bodies and their sexes as their way of creating things. Radicals that come from many different margins. A horizontal, self-convoked, self-managed, self-funded, supportive and internationalist network. And now that reality rejects us even more, forcing us into separations, closing our eyes, we feel that it is time to go out into the open field, to network for once without any protective net.

Our festivals are not able to be held this year. Movement is not allowed, or it will be very difficult, the contact that allows us to share and reinvent is not allowed, space is constrained: the medicine they show us to cure our illness continues to produce other greater illnesses. And without these spaces relationships do not exist, nor is possible for contaminations to arise: this is the compost on which to set communities and creative processes in motion. There is only control over desertificated spaces on which only the headlights of social media and control apps remain on. That is the capital of the platforms, the only global winner of this segregation. Some of our festivals are an integral part of squats, real places for this network, but not just this. The Forte Prenestino CSOA, the Scugnizzo Liberato, Xm 24, the ex-Caserma Liberata, Macao, are free, unique and indispensable spaces, they are those places where many of us have found a group, a home, lived unimaginable experiences, rejoiced and fought, are irreplaceable spaces and the only future we imagine is a future in which they RESIST AND MULTIPLY.

So?

Then we have to find other forms, other ways to take back what we have built independently, with patience and without asking anyone for permission. We think that this network can be a concrete support for all these political projects, autonomous and made up of impregnable figures.
Each city is a garrison for self-production, for our crooked beauty. Each festival promotes molecular self-publishing. But this is the moment of an even wider opening, contamination, mixture with other realities. Individual and collective realities, festivals, events, booksellers, music labels, stray splinters, lonely fools. Joining imaginary revolt cells.
It is time to propose a pact for this circus, this mutant sideshow, to put around our eaters of swords and pencils, our fakirs of thumbtacks, our contortionists of the sheets of paper.

Today we are opening a window and a perspective. Substantial and real though. A practice. We have a plan, or at least the beginning of a plan. Let’s go back soon to tell it, to understand how we can do it and how our invisible fascinating drawn goods will return to the cities, to the streets, on the walls.
We need everyone.
Take a hit you know how to find us.

See you soon.

AFA
Borda!Fest
Ca.Co.Fest
Crack!
Fortepressa
Olè!
Ratatà
Sputnik
UE’
Zapp!

Originariamente dagli aggiornamenti su Xm24, sotto minaccia di sgombero.

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Ancora sui muri di XM24

Originariamente dagli aggiornamenti su Xm24, sotto minaccia di sgombero, riprendiamo questo comunicato:

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Rischio sgombero: Il Nulla è alle porte

Linografia e Monotipia – Workshop

Canti della strada by Dawulia trio

Presentazione progetto Premio di laurea Francesco Lorusso con CUA Bologna e Red Star Press

Sabato 25 ore 19.00

 

PREMIO DI LAUREA FRANCESCO LORUSSO

Cos’è?

Il progetto nasce da un’idea della casa editrice Red Star Press e del Collettivo Universitario Autonomo di Bologna per celebrare la memoria di Francesco Lorusso, studente e compagno di Lotta Continua ucciso l’11 marzo del 1977 dalla polizia in via Mascarella (BO).
Ci sembra giusto ribadire come la logica che agisce all’interno dei meccanismi universitari sia del tutto meritocratica ed escludente; le produzione di saperi, la valorizzazione degli spazi di conoscenza e di formazione sono finalizzati alla riproduzione dello stato di cose presenti e le varie riforme di privatizzazione ed aziendalizzazione che si sono date negli ultimi anni non solo negli atenei universitari ma nel sistema scolastico tutto hanno permesso che determinati processi si stabilizzassero in maniera strutturale.
Il nodo della valutazione del sapere è legato a quello dell’agibilità degli spazi di espressione e di critica che nelle aule universitarie vediamo sottrarre da governance e amministrazioni che tentano di poter mettere a silenzio le voci di dissenso e critica. E’ chiaro che sono in netta contrapposizione due modi differenti di immaginare l’università, se da una parte in un continuo soliloquio c’è chi arbitra, giudica e valuta dall’altra c’è chi ancora si mobilita per dare una forma alla propria voce, per potersi determinare anche dal punto di vista del sapere e della conoscenza. Il premio di laurea Francesco Lorusso ha questa intenzione: riuscire a dare forma a questa contrapposizione, per non lasciare che spazi di possibilità possano esserci sottratti e per abitare il nostro sapere confluito nelle tesi di laurea, chiamarlo per nome, sottrarlo al giudizio istituzionale che verifica e giudica a prescindere dalla disciplina, l’ambito, la sezione, l’argomentazione.
Il Premio di laurea F. Lorusso nasce per chiamarle e chiamarci a raccolta, in una non-competizione dove lo scopo è tornare a dare il giusto posto alle nostre riflessioni o studi critici: le lotte.
E’ aperto ai laureati o laureandi, la tesi con cui partecipare può essere stata discussa in qualsiasi disciplina, ma deve riguardare uno o più di questi macrotemi: conflittualità sociale, lotte di liberazione dei popoli oppressi, critica delle istituzioni patriarcali, cultura della resistenza e del movimento operaio.
Le tesi vincitrici verranno pubblicate dalla casa editrice Red Star Press
Che senso ha parlare di memoria storica oggi?
Parlare di memoria storica oggi, nello specifico all’interno degli atenei italiani, non costituisce certamente un mero esercizio di ricerca fine a se stessa ma, al contrario, può rappresentare il punto di avvio per una battaglia che, interrogando il significato di un dato evento – come può essere la morte di Francesco Lorusso – si sviluppa intorno al nodo della sua interpretazione.
La narrazione manipolatoria di un avvenimento storico, infatti, è spesso impostata su più livelli, dal semplice e sterile resoconto di stampo giornalistico, fino alla vera e propria rimozione o rimodulazione della memoria storica, agita dai vari intellettuali del potere disponibili a queste operazioni, quando essa è troppo scomoda per i potentati di turno.
Per contrastare questa realtà delle cose, sapendo che futuri possibili nascono ricostruendo una memoria di parte, pensiamo sia necessario promuovere all’interno delle università italiane, anche attraverso il Premio di laurea Francesco Lorusso, un dibattito che sappia fare emergere il patrimonio collettivo costituito da tutte quelle storie di lotta e militanza  che troppo spesso sono costrette all’oblio da un’organizzazione del sapere che privilegia il punto di vista del potere costituito.

QUALE VALUTAZIONE?

La notizia che riguarda l’abolizione del valore legale del titolo di laurea (il vice-premier Matteo Salvini, nel suo intervento alla scuola di alta formazione politica della Lega, ha infatti affermato che “la scuola e l’università negli ultimi anni sono stati serbatoi elettorali e sindacali”. Per questo, aggiunge il vicepremier, “l’abolizione del valore legale titolo di studio è una questione da affrontare”) pone degli elementi utili ad una discussione attorno al nodo della valutazione, il quale a sua volta si rifa, riflette e si incatena a quello di merito e di eccellenza. Spiegare il concetto di valutazione, comprenderne le sfumature, la direzione in cui tale dispositivo si muove all’interno di quelli che sono i meccanismi del mondo della formazione è un tentativo necessario non solo per poter collocare in maniera ordinata i fenomeni osservabili ma per poter riflettere su quale siano le relazioni di potere che si instaurano su livelli più o meno espliciti. A tal proposito, l’intento di parificare e smantellare il valore legale e paritario del titolo di studio, significherebbe instaurare un processo concorrenziale spietato per cui l’indicatore di competenza del laureato non risalirebbe al percorso di studi effettuato bensì all’ateneo di provenienza. E’ chiaro quindi il processo che si innesterebbe con la distinzione di atenei di serie A contro atenei di serie B, con costi di accesso altissimi per i primi e un allungamento maggiore della distanza tra chi può permettersi un ateneo di alto ranking e chi invece è costretto a ripiegare su atenei meno facoltosi. Il diritto allo studio, l’accesso al welfare universitario vengono messi da parte per concentrarsi su una riforma dell’università neo-liberale in senso strettamente meritocratico, dove il ruolo dell’università come agente di produzione di formazione, alta istruzione e ricerca viene smantellato per costituirsi meccanismo di selezione per un sempre più spietato mondo del lavoro. Il meccanismo valutativo si impone in quanto possibilità da parte del potere di decidere gli orizzonti entro il quale il soggetto si può muovere, definire l’eccellenza secondo canoni che decide il mercato e il capitale: dispositivi selettivi che, in molteplici forme, strutturano l’organizzazione dei corsi di studi, articolano l’intenzione che li dispone sull’orizzonte della formazione di soggettività capitalista, di disciplinati lavoratori (spesso sotto-pagati) nella macchina generale dello sfruttamento delle energie e dei territori. Crediamo fortemente, come collettivo universitario, che riflettere attorno questi temi sia ora più che mai necessario per comprendere in che direzione stanno andando i nostri atenei nei termini di produzione della conoscenza, le relazioni che esprimono questo valore, l’impiego più o meno diffuso di forze che matematizzano la costruzione del sapere, le conseguenze che possono ricadere non solo sulla componente studentesca ma interamente ad ogni attore che si muove nelle aule universitarie all’atto di una abolizione del valore legale del titolo di laurea. Uno spazio di dibattito e dialogo che possa delineare un’orizzonte critico entro cui muoverci e dotarci degli strumenti necessari per saper riconoscere e collocare certi meccanismi all’interno del circuito formativo universitario.
Nella riforma (ancora in corso) dell’università post gelmini e la spinta in senso liberista che le accademie portano in avanti per poter estirpare ogni embrione in termini di espressione di differenzialità che detengono, crediamo sia necessario poter creare degli interstizi, non solo per poterci collocare al loro interno ma per essere in grado di aggredire tali meccanismi, armandoci di un tipo di sapere slegato dal movimento eteronormato di produzione e riproduzione del sapere in quanto capitale.